Capítulo Sessenta: A Linhagem do Caminho

No dia seguinte, Lin Yanchao levantou-se do alojamento e percebeu que o tempo havia esfriado bastante; sem perceber, já estava estudando no instituto há um mês. O clima em Fujian é geralmente quente, por ser próximo ao mar, e raramente neva nessa latitude, exceto no inverno. Contudo, agora viviam um pequeno período glacial e, ao chegar o inverno, o clima tornara-se subitamente frio. Ouviu de seus colegas que, há poucos dias, caíra uma leve neve nas montanhas próximas.

A neve nas montanhas indicava que a temperatura já estava próxima de zero. Assim que se levantou, Lin Yanchao vestiu mais uma roupa grossa, ajeitou a vestimenta e foi até o tonel de água ao lado do alojamento pegar uma bacia. Pegou o ramo de salgueiro que deixara de molho na noite anterior, aplicou o pó de dente e escovou os dentes; depois lavou o rosto. A água gelada ardia no rosto como agulhas.

O dia de inverno amanhece tarde e escurece cedo; lá fora, ainda mal clareava, e os colegas de dormitório já carregavam suas bolsas de livros, saindo aos poucos rumo ao pavilhão externo.

Lin Yanchao dirigiu-se ao pavilhão e viu que a maioria dos colegas já vestia roupas de inverno. Diante da sala de estudos, duas ameixeiras frias já exalavam botões, prestes a desabrochar ao vento gelado — verdadeiras amigas do inverno rigoroso.

Essas duas ameixeiras acompanhavam os estudantes diariamente e, ao ver os botões prestes a abrir, muitos paravam para observar.

Só quando o cozinheiro trouxe o desjejum, os colegas voltaram para a sala de aula. Lin Yanchao também ficou um tempo admirando, depois entrou.

Logo Lin Liao chegou e começou a lecionar sobre os Analectos.

Dos Quatro Livros, o Mêncio é o mais difícil, mas os Analectos têm a posição mais elevada, registrando as palavras e ações de Confúcio e seus discípulos.

Depois do movimento de Quatro de Maio, com o slogan “Derrubem a Loja de Confúcio”, para muitos da geração de Lin Yanchao, nascidos nos anos 80, Confúcio não passava de um ancião qualquer nos livros de história. Mas, nesta época em que vivia, Confúcio era o líder espiritual dos estudiosos, reverenciado como o mestre supremo.

O trecho mais famoso dos Analectos começa invariavelmente com “O Mestre disse”. “Zi” é um título de respeito ao professor; os Analectos foram compilados por discípulos de Zengzi, por isso chamam Confúcio e Zengzi de “Zi”.

Antes de iniciar a lição, Lin Liao falou com grande reverência sobre os Analectos, aconselhando os alunos: “Vocês devem ler e saborear os Analectos e o Mêncio, trazendo as palavras dos sábios para si próprios, e não as tratando como meras frases ao vento. Quem realmente assimilar esses dois livros, colherá benefícios por toda a vida.”

Depois, Lin Liao compartilhou sua experiência: “Desde os sete ou oito anos, leio os Analectos. Já entendia o significado das palavras, mas quanto mais envelheço e mais leio, mais profunda se torna a compreensão.”

Em seguida, relacionou com o que ensinara de Mêncio e comparou aos Analectos, dizendo: “As palavras de Confúcio são naturais; as de Mêncio, factuais. Gravem isso.”

Essas palavras de Lin Liao, diretas e profundas, ressaltavam a importância de estudar os Analectos, condizendo com o espírito da academia: formar pessoas pelo estudo, deixando em segundo plano os exames oficiais.

Lin Yanchao sentava-se ereto, atento, sabendo que hoje seriam ensinados os dois primeiros capítulos dos Analectos. Já os revisara; antes de atravessar no tempo, tinha lido a obra de Nan Huai-Chin sobre os Analectos e não era estranho ao texto. Na época, tinha receio do chinês clássico, mas também evitava livros populares que usavam os Analectos como pretexto para vender autoajuda, preferindo assim a obra de um verdadeiro mestre em cultura tradicional.

Naquele tempo, seu interesse pelo confucionismo era apenas superficial, sem imaginar que, depois de atravessar, isso se tornaria seu sustento.

Antes de ir para a academia, comprara uma edição anotada dos Analectos e já tinha consultado os docentes mais antigos. Agora, aproveitava para comparar com os comentários de Zhu Xi.

Depois de toda essa introdução, Lin Liao finalmente iniciou o ensino do primeiro capítulo, “Xue Er”. Zhu Xi, em suas notas, dizia que esse capítulo era a porta de entrada do caminho e o fundamento da virtude.

Lin Liao lecionava, e Lin Yanchao não perdia uma palavra, anotando sem cessar.

O frio dificultava; as mãos de Lin Yanchao estavam um pouco rígidas, precisava esfregá-las de vez em quando, o que tornava mais lenta a escrita. A tinta, já preparada, em pouco tempo ficava espessa pelo frio, sendo preciso adicionar água novamente.

Mesmo assim, a concentração de Lin Yanchao ao estudar não diminuía. Os outros estudantes, ao observarem sua dedicação, não podiam deixar de admirá-lo.

Chen Xingui, olhando para Lin Yanchao de costas, refletia.

Entre os alunos do pavilhão externo, Chen Xingui era de família influente. Apesar de não haver altos funcionários em sua linha direta, parentes mais distantes ocuparam cargos de prestígio, como censor supremo ou governador de Yunnan. Na geração de seu pai, tornaram-se uma das famílias mais ricas de Fujian e Zhejiang, negociando no mar. Quem conhecia a família sabia que sua fortuna era imensa.

Estudar não era tão importante para ele; ao contrário dos estudantes pobres, não via nos exames sua única saída. Mesmo que não se tornasse licenciado, não fazia diferença.

Chen Xingui veio à academia não para realmente galgar postos pelos estudos, mas para ampliar sua rede de contatos. Procurava fazer amizade com pessoas valiosas; com as demais, não recusava convivência, pois todos poderiam, no futuro, ser aliados ou obstáculos para sua família. Sem usar dinheiro para influenciar, ainda assim era muito popular e tinha poder de liderança.

Quanto a Lin Yanchao, sempre achou que o rapaz era diferente dos outros. Agora, sentia que valia a pena observá-lo mais de perto e talvez tornar-se seu amigo.

No fim da aula, Lin Yanchao já havia memorizado os capítulos “Xue Er” e “Wei Zheng” ensinados por Lin Liao. Os Analectos têm vinte capítulos; Lin Liao planejava ensiná-los em dez dias, depois dedicar dois dias para cada um: “A Grande Aprendizagem” e “A Doutrina do Meio”.

A importância da “Grande Aprendizagem” é indiscutível. Quanto à “Doutrina do Meio”, trata-se de um capítulo do “Livro dos Ritos”, atribuído a Zisi.

Zhu Xi, em sua introdução, relata que, ao transferir o trono para Shun, Yao transmitiu a frase “agir sempre com retidão”, conhecida por quem já visitou a Cidade Proibida.

Ao transferir para Yu, Shun ampliou a frase para dezesseis caracteres: “O coração humano é perigoso, o coração moral é sutil, seja puro e uno, e aja sempre com retidão.” A frase original de Yao já era suficiente, mas Shun acrescentou mais três, tornando mais clara a compreensão do povo.

Esses dezesseis caracteres são o cerne da transmissão confuciana. O confucionismo, a herança dos antigos reis e o ensinamento dos sábios, estão ali resumidos.

Ao longo dos séculos, inúmeros estudiosos tentaram explicar essa transmissão do coração, mas Lin Yanchao achava que Zhu Xi já a interpretara muito bem. Zhu Xi dizia: “Mesmo o mais sábio não pode prescindir da natureza humana; do mesmo modo, o mais tolo não pode prescindir do coração moral. Se ambos se misturam no íntimo e não se sabe como governá-los, o perigoso se torna mais perigoso, o sutil ainda mais sutil.”

O sentido é o seguinte: mesmo os sábios não podem perder a essência da humanidade, e os mais simples, embora ignorantes, também não podem deixar de se guiar pela moralidade. Se sabedoria e natureza se misturam no íntimo, e não se sabe equilibrar, o sábio pode cair do alto, e o simples tornar-se ainda mais insignificante.

Lin Yanchao, ao ouvir Lin Liao lecionar sobre a “Doutrina do Meio”, sentiu-se profundamente beneficiado. Palavras tão lúcidas, gostaria de ouvi-las todos os dias. Lamentava apenas que Lin Liao tivesse lecionado apenas dois dias; fosse mais, teria aprendido ainda mais.

Analectos, Doutrina do Meio e Grande Aprendizagem compunham o programa da quinzena, durante a qual um acontecimento se destacou: o solstício de inverno.

Na antiguidade, o solstício era tão importante quanto o fim do ano.

No solstício, os estudantes celebraram com grande animação. Entre o povo, dizia-se que o solstício era tão importante quanto o Ano Novo. Nesse dia, o imperador realizava pessoalmente o sacrifício ao céu, e os funcionários apresentavam saudações. Nas famílias, era dia de homenagear os ancestrais; ricos ou pobres, todos faziam questão de organizar oferendas, nem que fosse necessário contrair dívidas.

Na academia, celebrava-se o aniversário de Confúcio, o mestre supremo. Lin Yin e Lin Liao conduziam os alunos na homenagem ao sábio.

Confúcio, sendo o mestre supremo, era homenageado em primeiro lugar. No solstício, enquanto as famílias honravam seus ancestrais, os estudiosos reverenciavam Confúcio, com uma solenidade comparável ao aniversário do mestre.

Durante a cerimônia, Lin Yanchao não pôde deixar de pensar em Zhu Xi e seus discípulos, que, através dos dezesseis caracteres, propagaram a tradição, considerando-a como o próprio caminho celeste, transmitido de geração em geração, de sábio a sábio.

O saber dos antigos reis passou de Yao para Shun, de Shun para Yu, de Yu para Tang. Essa transmissão era oral. Séculos depois, a tradição passou para a dinastia Zhou, de Tang para o Rei Wen e o Rei Wu, destes para o Duque de Zhou, e deste para Confúcio. Como houve um longo intervalo, a transmissão passou a ser de coração para coração, numa espécie de sintonia íntima.

Após o Duque de Zhou, chegaram a Primavera e Outono, e o período dos Reinos Combatentes, quando os rituais e a música se perderam, e a ordem da casa real Zhou se desfez. Confúcio, da terra de Lu, descendente do Duque de Zhou, assumiu a missão de restaurar a tradição.

Lin Yanchao, ao estudar os Analectos, percebia isso em frases como: “Zhou aprendeu com as duas dinastias anteriores, que esplendorosa cultura! Eu sigo Zhou.” Ou ainda: “Estou velho, faz tempo que não sonho com o Duque de Zhou.”

Após Confúcio, Lin Yin e Lin Liao conduziam a homenagem a Mêncio, o segundo sábio.

Mêncio dizia: “De Confúcio até hoje, são pouco mais de cem anos; quão próximo estamos do tempo dos santos, tão próximo de sua morada!” Isso reforça a continuidade da transmissão.

E depois de Confúcio e Mêncio? Han Yu enalteceu Yang Xiong como herdeiro da tradição, mas os eruditos não aceitaram; Yang Xiong serviu a Wang Mang e foi considerado traidor, sendo chamado por Zhuge Liang de “erudito vil” em Romance dos Três Reinos.

Lin Yin, ao terminar de homenagear Mêncio, rendeu tributo a Zhou Dunyi, que deu continuidade ao pensamento de Confúcio e Mêncio, antecedendo Cheng e Zhu.

Depois vieram os dois Cheng, com Cheng Yi elogiando seu irmão Cheng Hao: “Após o Duque de Zhou, o caminho dos sábios não se seguiu; após Mêncio, o saber dos sábios não se transmitiu... Desde Mêncio, apenas uma pessoa.”

Após os Cheng, homenagearam Zhang Zai, que dizia: “Darei continuidade ao saber dos antigos sábios e abrirei a paz para todas as gerações.”

Por fim, Zhu Xi, que afirmava: “Assim, de sábio em sábio, a tradição se perpetua.”

Essa linha sucessória é o que a escola neoconfucionista venera como tradição: o caminho de Confúcio e Mêncio, seguido por Zhou, Cheng e Zhang, e, por fim, por Zhu Xi.

Ao final das homenagens, todos sentiram a solenidade da atmosfera, sendo profundamente tocados. Ao sair do refeitório, Lin Yanchao pensava que esse discurso sobre a tradição realmente soava grandioso e dava orgulho, mas também parecia uma espécie de apego aos antigos.

Por fim, os alunos saudaram o mestre com todas as formalidades, trocaram cumprimentos entre si, encerrando a celebração. Num tempo sem grandes diversões, as festas eram o maior entretenimento. Os estudantes estavam radiantes, livres do peso do estudo diário, deixando transparecer a energia juvenil.

À noite, houve um banquete na academia. Segundo o costume, nesse dia do solstício, no norte comia-se guioza, no sul, bolinhas de arroz doce, e na região de Fujian, comia-se “mi shi”, espécie de bolo de arroz glutinoso. Diziam que, comendo esse bolo, a sorte mudava, trazendo boa fortuna. Para os estudantes, era uma forma de buscar bons presságios, desejando obter bons resultados nas provas do mês.