Capítulo Quarenta e Seis: As Grandes Verdades do Homem Primitivo

Capítulo 46 – Os Grandes Princípios do Homem Primitivo

Yunchuan desceu até o fundo do penhasco, fitando, perplexo, os cadáveres destroçados de cabras espalhados pelo chão. Jamais imaginara que aquele maldito bode velho, após ter um dos chifres partido por uma machadada de Kuafu, levaria todo o rebanho a se lançar no abismo.

Embora tivesse presenciado o acontecimento, custava a acreditar. Algumas cabras, com as patas quebradas, balavam de dor; outras, que caíram sobre os corpos das companheiras, sobreviveram por sorte e corriam desesperadas rumo ao fundo do vale.

O velho bode jazia sobre uma pedra, morto. O outro chifre também se partira, e de sua pequena cabeça escorria sangue de dois horríveis buracos. Algumas costelas perfuraram o couro espesso, expostas à luz do dia; os olhos outrora vivos estavam agora cobertos de poeira, sem brilho algum.

Cinquenta e duas cabras morreram na queda. As que sobreviveram com as patas quebradas foram abatidas por Kuafu e seus companheiros, pois não havia como criá-las. Na verdade, cabras adultas são difíceis de domesticar; para evitar fugas, Yunchuan amarrou cordas nas patas traseiras das sobreviventes.

Assim, as cabras não podiam correr rápido. Privadas da velocidade, restava-lhes aceitar o destino de serem domesticadas.

O curtidor do clã confeccionou para Yunchuan um enorme tapete de pele de cabra, cobrindo todo o quarto; ao andar descalço sobre ele, era como pisar em nuvens.

Desde a última captura em massa de cabras, o povo do clã não se permitia mais preguiça, evitando lugares sem saída. Esperavam até que grandes rebanhos entrassem em algum vale, e então construíam cercas de bambu em ambos os lados, capturando todos vivos.

Cabras são fáceis de capturar; javalis, nem tanto. Cercas de bambu são facilmente destruídas por javalis furiosos, e cercas de madeira, por falta de ferramentas, ainda não podiam ser usadas de forma ampla.

Quanto aos bisões selvagens, Yunchuan desaconselhava tentar capturá-los. Após uma tentativa frustrada, foi humilhado pelo rebanho; escavação de armadilhas e construção de cercas não serviam de nada diante deles.

Embora não tenha capturado bisões selvagens, o bisão domesticado trouxe, do campo, dois filhotes, um inesperado presente.

Com a chegada da chuva outonal, os elefantes recusaram-se a voltar ao bambuzal do outro lado do rio. Preferiam deitar sob o abrigo coberto de palha de trigo, comendo os bambus cujas folhas não amareciam.

Esse abrigo antes pertencia aos bisões; com a chegada dos elefantes, eles tiveram de procurar outro lugar, acabando por dividir morada com o lobo.

Em dias chuvosos, o fogo da lareira na casa de Yunchuan ardia intensamente. A lenha de pinho perfumava o ambiente. Da janela à esquerda, ele podia ver a ponte de madeira, movimentada com o vai e vem de pessoas.

Os animais selvagens e domésticos descansavam; apenas os humanos se ocupavam. O bambuzal da ilha tornara-se um vasto campo de criação, de modo que os bambus foram quase todos destruídos pelo gado, exceto a parte próxima à planície, preservada por exigência de Yunchuan.

Isso servia para isolar o mau cheiro do campo de criação e impedir que os animais fugissem para a planície.

Yunchuan raramente visitava o campo de criação, pois parecia uma prisão, sem nada de interessante. As asas das galinhas selvagens foram cortadas, impedindo-as de voar; as pernas das cabras atadas, impossibilitando a fuga; os javalis, castrados, tinham perdido parte da selvageria, e a próxima geração já se mostrava dócil, apreciando a vida sob cuidados humanos.

Após uma geração, os coelhos foram todos abatidos por ordem de Yunchuan, pois cavavam túneis por toda a ilha, representando um desastre para os campos.

Com um campo de criação tão grande, só o trabalho de alimentar os animais ocupava todos os moradores da ilha o tempo todo.

A chuva tamborilava ritmicamente nas telhas verdes, como música. Uma mulher loira, nua, ajoelhava-se no canto da parede, às vezes emitindo sons semelhantes aos de um esquilo comendo.

Diante daquela bela silhueta, Yunchuan sentia-se intrigado; mas, sempre que ela se virava, todo o entusiasmo desaparecia.

Essas pessoas de cores vivas tinham corpos e rostos bem desenvolvidos, mas pecavam pelo intelecto.

Se aquela mulher tivesse a mente sã, igual à de Yunchuan e dos demais, neste mundo sem leis, ele não hesitaria em conquistá-la, nem que fosse à força.

Infelizmente, não era o caso; mesmo na solidão, Yunchuan jamais tocaria alguém com deficiência intelectual, considerando isso uma linha de conduta fundamental.

A mulher, bela, era a mais inteligente entre as vinte, ao menos sabia pedir comida a Yunchuan.

Bastava receber alimento para despir-se diante dele, talvez um instinto de sobrevivência.

Se, em tempos futuros, Yunchuan tivesse uma ilha assim e uma bela mulher nua, seria objeto de inveja universal. Mas, agora, de nada servia.

Todas as manhãs, Yunchuan via um grupo de belos homens e mulheres nus no topo mais alto, braços abertos ao sol nascente, como quem quer abraçá-lo.

Ao entardecer, ajoelhavam-se diante do pôr-do-sol.

Parecia um ritual religioso, culto ao sol; religiões que veneram o sol são inúmeras, Yunchuan não sabia identificar qual era.

Tentou bloquear o sol com o corpo, para ver se passariam a adorá-lo, mas eles ignoravam sua presença, continuando a venerar o sol através dele.

Era um fenômeno estranho; Yunchuan queria entendê-los, mas a comunicação era impossível, nem mesmo gestos eram compreendidos.

Já Chiyou, desde que fugiu assustado com o leitão assado, nunca mais apareceu, nem para trocar coisas ou visitar a ilha.

Xuanyuan tampouco veio, mas Leizu visitou duas vezes.

Sempre que Leizu vinha, comia sem parar, e ao terminar, partia imediatamente, nunca ficando mais do que o necessário.

Em troca, deixava a Yunchuan um pedaço de seda do tamanho de um lenço; acumulando vários, Yunchuan podia montar uma roupa de seda remendada.

Era perceptível que, naquele tempo, a seda ainda estava em desenvolvimento. Cada avanço... quase não havia progresso; a seda era frouxa, mas ainda melhor que a roupa de linho, que arranhava muito ao vestir.

Quando a terra era envolta pela chuva, o coração humano tornava-se mais sensível, uma ilusão sensorial compulsiva.

Isso tornava os campos ainda mais vastos e desolados, agravando a tristeza do espírito.

Chiyou, solitário, apareceu na ponte de madeira montado em um panda igualmente solitário, carregando nas costas uma longa espada de bronze, com o cabo envolto em couro de animal, sob sua cabeleira desgrenhada, parecendo ainda mais orgulhoso e isolado.

Ao se levantar, o panda escapou de entre suas pernas, encontrando facilmente o abrigo dos bisões e lobos, e deitou-se no ponto mais macio da palha, estendendo as mãos para chamar os membros do clã de Yunchuan que carregavam capim e bambu.

Naquele tempo, havia poucos brotos de bambu; era difícil encontrar. Os membros do clã deram ao panda um feixe de bambu.

O lobo nada podia contra o panda invasor; ao mordê-lo, era facilmente arrastado e colocado sob o animal.

Desta vez, Chiyou estava mais confiante do que na visita anterior. Ao ser convidado por Yunchuan para comer frango assado, manteve a compostura e conseguiu conversar normalmente.

“Você estava errado da última vez!”, disse Chiyou, arrancando uma coxa de frango, limpando-a na boca e jogando o osso para o lobo, que o olhava com tristeza.

Yunchuan sorriu, tomando um gole de chá de folhas de bambu: “Diga então, além de comer, beber, dormir e defecar, o que mais existe na vida?”

“Deve haver coragem para vencer tudo.”

“Muito bem! Que o homem, mesmo sendo como uma formiga, tenha ambição de águia; que a vida frágil como papel seja vivida com espírito indomável.” Ao concluir essa frase filosófica, Yunchuan percebeu o olhar ignorante de Chiyou e explicou:

“Quero dizer que, sendo humano, desejo comer o que o tigre come; mesmo que não consiga, preciso acreditar que um dia conseguirei, e ninguém poderá me impedir de desfrutar uma vida boa.”

“O Grande Xamã não disse isso.”

“E o que ele disse?”

“O Grande Xamã disse que se apenas eu estiver saciado, não é suficiente; se apenas eu não sentir frio, não é calor. Se você só busca conforto para si, não é um bom líder.

O Grande Xamã também disse que um bom líder pode não comer a comida mais deliciosa, mas garante que todo seu povo esteja saciado; pode não vestir a roupa mais quente, mas faz com que ninguém em sua tribo sinta frio.

O motivo de eleger um líder é porque todos acreditam que ele fará com que os inválidos, os doentes, os idosos e as crianças, incapazes de produzir alimento, possam comer graças à distribuição do líder.

Esse é o verdadeiro significado de um líder. Em suma, um líder que sempre come do melhor não é um bom líder; um líder que só busca seu próprio conforto não é um bom líder.

O Grande Xamã também disse: quando alguém come do melhor, quer comer melhor ainda; quando veste a melhor roupa, quer vestir melhor ainda. Se ele come melhor que o povo, mas todos estão saciados, o povo permite isso.

Se ele come cada vez mais e veste cada vez melhor, mas o povo passa fome e frio, então o povo irá derrubá-lo e escolher um novo líder. E os deuses permitem que o povo faça isso.

Eu observei: o que você come é diferente do que seu povo come; eles comem muito menos e vestem pior, vivem em casas inferiores. Você deve tomar cuidado, acho que seu povo pode matá-lo.”