Capítulo Cinquenta e Cinco: A Origem do Mito

Capítulo Cinquenta e Cinco – A Origem do Mito!

Huang era, por natureza, um verdadeiro talento para a função de batedor. Em pouco tempo, conduziu Yun Chuan e os outros dois em uma volta ao redor da fenda, e, apesar da noite, graças às inúmeras fogueiras acesas por aqueles que ali se abrigavam para se aquecer, puderam aproveitar a escuridão para ter um primeiro contato com o interior da fenda. Após a observação, Xuanyuan, Chi You e Yun Chuan retiraram-se silenciosamente do local.

Ficou provado que Xuanyuan era um homem de grande racionalidade: não se lançou, tomado pela fúria, contra milhares de pessoas ao ver os membros do Clã do Boi Selvagem prestes a serem devorados. Chi You, ainda que famoso por seu temperamento explosivo, portava-se com surpreendente quietude, sem provocar alarde ou expor a presença do grupo aos habitantes da fenda. Yun Chuan, por sua vez, sempre perspicaz, jamais se opunha às decisões corretas de Xuanyuan ou Chi You, e ainda fazia questão de diminuir sua própria presença, principalmente diante de uma batalha de proporções épicas que se avizinhava.

Diante da resistência dos habitantes da fenda ao fogo, Yun Chuan cogitou a possibilidade de utilizar o pequeno rio. Após cuidadosa reflexão, percebeu que seria impraticável. Antes de tudo, não havia como reter águas na planície; com as ferramentas rudimentares disponíveis, seria impossível construir, em pouco tempo, um reservatório capaz de ameaçar os habitantes da fenda.

Desde os primórdios, as táticas de guerra mais frequentes e eficazes sempre foram o uso do fogo e da água. Recordando a batalha em que Tian Dan rompeu as linhas do exército de Yan com a tática dos bois incendiários, recuperando, em um só golpe, seiscentos li do território de Qi; ou ainda Wang Ben, general de Qin, que abriu as comportas e inundou Daliang, pondo fim ao poderoso Estado de Wei; ou a célebre fogueira que Zhuge Liang ateou nas encostas de Bowang, forçando Cao Ren a fugir em desespero; ou ainda, a batalha de Zhou Yu no Rio Yangtzé, quando um incêndio devastador fez ruir a frota de Cao Cao, desintegrando um exército de um milhão de homens. Houve também Guan Yu, que na planície de Jingzhou inundou sete exércitos, capturando Yu Jin e decapitando Pang De, feito grandioso; e Lu Xun, que destruiu setecentos li de acampamentos de Liu Bei com chamas que alcançaram os céus, levando o grande herói a adoecer de tristeza e morrer na Cidade do Imperador Branco.

Por isso, nas guerras, o fogo e a água são sempre as melhores escolhas para igualar as forças e conquistar a vitória, independentemente do número de inimigos. Quando nem fogo nem água estão à disposição, Yun Chuan concluiu que restava apenas a tática de cortar o suprimento de alimentos.

Muitas das trinta e seis estratégias clássicas de guerra são complexas demais para serem desperdiçadas com canibais: seja enganar o inimigo, sitiar um para salvar outro, matar com a faca alheia, aproveitar-se do cansaço do adversário, atacar quando ele está distraído, fazer barulho a leste e atacar a oeste, criar algo do nada, atravessar o canal de Chen Cang às escondidas, assistir ao incêndio do outro lado do rio, sorrir escondendo intenções letais, sacrificar uma árvore para salvar outra, pegar algo de passagem, assustar as cobras ao tocar a grama, ressuscitar os mortos, atrair o tigre para fora da montanha, fingir capturar para soltar... Usar tais artifícios com canibais seria desperdício: provavelmente, eles nem perceberiam que caíram em armadilha, frustrando quem as empregasse.

Por que os canibais comem gente? Porque estão famintos. Se tivessem alimento suficiente, provavelmente não recorreriam ao canibalismo; até mesmo entre os animais, devorar-se mutuamente é sempre a última alternativa. Portanto, a escassez de comida é evidente.

A fenda íngreme é um cárcere natural. Bastava bloquear as saídas e destruir suas reservas de alimento para transformar aquele refúgio contra o frio em uma armadilha mortal. Xuanyuan, Chi You e Yun Chuan, com sua vantagem geográfica, poderiam facilmente conter os canibais com um pequeno contingente; bastava tempo para que se matassem entre si e perecessem.

Yun Chuan observou que o curral dos bois e o das cabras ficavam no ponto mais profundo da fenda, cercados por penhascos em três lados; se os animais tentassem fugir, teriam de atravessar o acampamento dos selvagens e alcançar a estreita saída. Era a chance de empregar a velha tática dos bois incendiários de Tian Dan, e talvez até atear fogo nos rabos das cabras de grandes chifres para causar ainda mais confusão.

Os canibais haviam estocado bastante comida: os membros do Clã do Boi Selvagem, por exemplo, já haviam devorado os mais fracos e pequenos, restando agora apenas os mais fortes, mantidos vivos para servirem de alimento futuro. Para os canibais, esses prisioneiros eram um risco; libertar os prisioneiros dos buracos na parede poderia trazer problemas aos selvagens.

O maior obstáculo era a escassez de homens: seria impossível fechar uma fenda de três ou quatro li de comprimento com tão poucos. Para Yun Chuan, muralhas de vinte metros eram intransponíveis, mas não para aqueles selvagens. Como Xuanyuan não queria deixar nenhum escapar, o plano precisava ser infalível.

No caminho de volta ao acampamento, Yun Chuan já havia elaborado toda a estratégia. Próximos demais da fenda, evitaram grandes fogueiras: todos sentavam-se em silêncio sobre a palha, fitando a pequena chama ao centro.

Xuanyuan dispôs algumas pedras em linha reta para representar a fenda e espalhou outras ao redor, simbolizando seus homens. Então, com um soco firme no chão, declarou a Yun Chuan e Chi You, decidido: “Assim que nosso povo chegar, subiremos ao topo dos penhascos e lançaremos pedras e flechas, empurrando os canibais até a saída. Eu e Chi You bloquearemos a passagem: quem tentar sair, será morto no ato! Yun Chuan, você lidera os demais para atirar pedras e disparar flechas, impedindo qualquer fuga.”

Chi You assentiu: “A saída é apertada, não há espaço para todos. Você começa; quando se cansar, eu assumo; depois revezamos. Primeiro, precisamos trancá-los todos lá dentro.”

Yun Chuan respondeu: “Muito bem, vocês dois seguram a passagem, eu cuido dos projéteis.”

Vendo que ambos haviam compreendido o plano, Xuanyuan ordenou sem hesitação: “Agora, mandem chamar o máximo de nossos homens que conseguirem.” Na verdade, Xuanyuan falava sobretudo para Yun Chuan, pois o fitava o tempo todo.

A busca por tesouros havia se transformado em batalha, algo um pouco distinto do que Xuanyuan prometera no início a Yun Chuan. No entanto, não demonstrava nem um traço de culpa; ao que tudo indicava, estava acostumado a envolver os outros em seus planos sob o pretexto do bem maior. Afinal, era assim que comandava os seis grandes clãs – Urso, Tigre, Bisonte, Leopardo, Hiena e Javali – além de incontáveis tribos vassalas como o Clã do Boi Selvagem.

Política era a essência de sua liderança, e Yun Chuan compreendia isso. Sem mais dilemas, enviou dois homens para, durante a noite, buscar quinhentos guerreiros trazendo catapultas.

Xuanyuan estava visivelmente animado e, por conta própria, ordenou a Yun Chuan e Chi You que iniciassem a erradicação gradual dos canibais que vagavam pela planície. Yun Chuan temia que isso pudesse alertar os inimigos, mas, vendo que Chi You não se opunha, concluiu que era excesso de cautela de sua parte. Afinal, Xuanyuan e Chi You eram as maiores autoridades daquele mundo e conheciam melhor seu povo.

Yun Chuan tinha o hábito de superestimar o inimigo, mas naquele tempo não havia necessidade: agir assim só o faria parecer covarde.

Ao amanhecer, os habitantes da fenda retomaram seu ritual de adoração ao sol. Suas preces eram tão uníssonas e grandiosas que até Yun Chuan, que não acreditava em divindades solares, sentiu-se tomado de respeito pelo astro. Xuanyuan e Chi You já haviam aprendido a venerar o sol: após orar voltado para ele, Xuanyuan, com gestos grandiloquentes, pregou para sua tribo que ele próprio era a encarnação do deus solar. Seu corpo, ao bloquear a visão do sol, parecia emanar luz; por isso, depois de reverenciar o sol, os membros da tribo o reverenciavam também.

Quando um corvo voou atrás dele rumo ao sol e pareceu desaparecer na luz, Xuanyuan não hesitou: declarou que aquela era a ave de três patas enviada por ele como mensageira ao sol. Por mais que Yun Chuan observasse, não conseguia confirmar se o corvo tinha mesmo três patas, mas, como o povo de Xuanyuan acreditava, ele também acreditou – afinal, na mitologia chinesa, o corvo de três patas simboliza o sol.

Quanto a Chi You, era bem mais direto: apontava para os próprios olhos e dizia à sua tribo que, de dia, seus olhos eram o sol, e, à noite, eram a lua. Sempre que acordava, o sol nascia; quando dormia, a lua ascendia. E se o tempo fechava, era porque ele tirava um cochilo extra.

Yun Chuan também acreditava: afinal, em antigos textos, Chi You era descrito como um gigante de cem metros de altura, capaz de estremecer a terra com seus passos. Um gigante assim, usando o sol e a lua como olhos, era perfeitamente plausível.

Os membros da tribo de Yun Chuan, após ouvirem as doutrinas de Xuanyuan e Chi You, olhavam ansiosos para seu próprio líder, esperando que ele se mostrasse ainda mais extraordinário que os outros dois.

“Antes de nascer, plantei uma árvore no centro do mundo. Ao longo de vinte mil anos, ela cresceu imensa. O centro do mundo é um lugar maravilhoso: a vegetação é eterna, os grãos nascem espontaneamente, não há estações definidas, pois todo tempo é propício para plantar e colher; ali não existe fome nem desastres. Basta acordar e estender a mão para colher frutos doces; ao dormir, as folhas envolvem-nos, protegendo contra o frio.

Aquele lugar não só é fértil, como abriga bandos de aves magníficas: faisões reluzentes como nuvens, pavões cujo leque de penas cintila como arco-íris...

Mas o mais importante é a Árvore da Vida, o Jianmu, cuja estrutura singular se ergue fina e reta em direção ao céu, sem galhos laterais, somente alguns ramos sinuosos no topo. Quem alcançar o cume da árvore pode chegar ao céu. O corvo de três patas de Xuanyuan descansa lá quando se cansa de voar, e, ao recuperar as forças, parte dali para iluminar a terra. Por isso, o sol nasce todos os dias no alto da árvore.

Chi You, diariamente, precisa lavar os olhos nas águas da fonte sob o Jianmu; se não o fizer, o sol não brilha tanto e a lua perde sua claridade. Fiquem tranquilos: um dia, conduzirei todos vocês para aquele lugar maravilhoso, onde viveremos felizes, sem preocupações.”